( Lichngaytot. com ) Người ta xăm bùa chú với nhiều mục tiêu khác nhau, người thì cầu cho bản thân khỏe mạnh, phát lộc, kẻ lại mong ước đối thủ cạnh tranh khổ sở, khó khăn vất vả .
► Mời các bạn đọc thêm: huyền bí bốn phương có thật
Nữ diễn viên nổi tiếng Angelina Jolie lúc được xăm tại Thailand
Trong thế giới bùa chú, có người thần tượng móng gấu, nanh cọp, có người thích các cổ vật kỳ quái có nguồn gốc sừng voi, sừng tê… hay các lá bùa được viết bằng mực tàu trên giấy đỏ. Không dừng lại ở đó, những năm gần đây, ngày càng nhiều dân bùa chú chịu chơi lặn lội sang Thái Lan hay Campuchia để được xăm những mật đồ, ký tự cổ xưa.
Bạn đang đọc: Xăm bùa chú hộ mệnh liệu có giúp mang lại may mắn?
Dân chơi bùa chú có 1.001 kiểu “ tu luyện ” hòng được “ đao thương bất nhập ”, trừ tà trấn quỷ hay những thế lực âm binh. Lại có người xăm bùa chú để được như mong muốn trong chuyện làm ăn, hanh thông về đường tình duyên hoặc nhu yếu tự thân gì khác. Nói chung là phần đông người ta chơi bùa chú là để hộ mạng .1. Người nói cho tôi biết cái thú xuất ngoại xăm bùa chú hộ mạng là ông Vượng, 56 tuổi, ngụ đường Lý Chính Thắng, Q. 3, TP HCM. Trên khung hình mình, ông Vượng xăm chi chít bùa chú và từ san sẻ của tay chơi bùa hộ mạng này, tôi ghi nhận nhiều chuyện ly kỳ trong quốc tế của những tay chơi bùa chú !
Ông Vượng cho biết, ông đã dành rất nhiều năm nghiên cứu các tài liệu nói về bùa ngải và qua quá trình điền dã tại các vùng sơn linh từng tập trung đông giới đạo sĩ, cao nhân ở miền Thất Sơn huyền bí (An Giang) và núi Tà Lơn (Campuchia), nên ông rất rõ rành chuyện bùa chú cũng như các thuật thư ếm Cao Miên.
Nhiều năm trước, qua tiếp cận với các đạo sĩ, ví như ông Ba Lưới ở núi Cấm (huyện Tri Tôn, An Giang), ông Nek Phum ở núi Tà Lơn, tôi được lĩnh hội từ các vị đạo sĩ này, kể cả các bậc cao niên sống quanh vùng nhiều chuyện bùa chú ly kỳ.
Theo đó, nhiều cao thủ bùa chú kĩ năng đến độ hoàn toàn có thể làm phép thư ếm cho ai đó đau bệnh và chết, hay bỏ bùa làm cho người ta mất hết thần trí dẫn đến khùng điên ? “ Mười năm trước có vị cao niên như Mười Đền ở dưới chân núi Phụng ( một trong 7 ngọn núi hợp thành dãy Thất Sơn huyền bí ) nay đã là người thiên cổ từng bật mý những kiểu luyện bùa ngải cùng phép trù ếm người kỳ quái ” – ông Vượng ra chiều bí hiểm .
Theo lời kể ấy, muốn có năng lực trù ếm người khác đau bệnh hay chết trong đau đớn, người luyện chỉ ăn toàn đồ dơ như rác rưởi, đờm dãi…(?!) Trong quá trình tu luyện, họ cứ lầm lũi đi vào các bãi tha ma, miệng lẩm bẩm đọc niệm các câu thần chú có từ ngàn xưa được truyền miệng qua bao đời thuật sĩ.
Họ cũng được cho là thường xuyên xuất thần tiếp xúc với các thế lực âm binh mà ta quen gọi ma quỷ để có thể sai phái hoặc nhờ chúng nhập vào người mình những khi muốn trừ diệt hay quấy phá ai đó?
Kỳ thực những chuyện luyện bùa chú thư ếm như thế tôi từng được lão đạo sĩ thọ bách niên giai lão Ba Lưới kể cho nghe từ nhiều năm trước. Ông tên thật là Nguyễn Văn Y (hiện ngụ ấp Thiên Tuế, xã An Hảo, huyện Tịnh Biên, An Giang).
Ở tuổi 102, ông Ba Lưới là huyền thoại sống cuối cùng ở Thất Sơn. Nhắc đến ông là nhắc đến các bài thuốc bí truyền, đến thế võ Bình Sa Lạc Nhạn, cùng những lần đả hổ hay giao đấu với rắn hổ mây khổng lồ…
Còn nhớ 7 năm trước, khi đến Thất Sơn tìm hiểu về dây huyết rồng – một loại cây thuốc quý nhưng nay đã tuyệt chủng ở dãy Thiên Cấm Sơn, ông Ba Lưới đã bật mí cho phóng viên đôi điều về chuyện bùa ngải Cao Miên. Ông bảo suy cho cùng, chuyện bỏ bùa bỏ ngải chính là đánh thuốc mê, hạ độc.
Nhưng nhiều kẻ mông muội, ấu trĩ cứ nghĩ đó là quyền năng nên làm điều tà đạo, ví như luyện tà thuật Thiên Linh Cái bằng cách giết các cô gái đồng trinh… để có được quyền năng sai khiến âm binh. Những kẻ như thế, đắc đạo đâu chưa thấy, chỉ biết khi vụ việc bị phát hiện đã mang tiếng là kẻ sát nhân, bị pháp luật trừng trị thích đáng!
Nhắc lại chuyện xưa, tôi không hề có ý làm ông Vượng “ quê độ ”, mà chỉ là san sẻ quan điểm của mình về chuyện bùa chú, thư ếm mà tôi tin không có thật. Được cái ông Vượng không phải là người bảo thủ hay cố chấp. Ông bảo tin hay không là chuyện của mỗi người. Riêng ông, ông rất tâm đắc lời lý giải của cụ Ba Lưới qua lời tôi thuật lại : “ Nói thật tôi lao vào tìm hiểu và khám phá sự huyền bí của bùa chú, những yêu thuật, tà thuật xem nó vi diệu, huyền bí đến cỡ nào. Và những gì tôi lượm lặt, ghi nhận được thì đó là những trầm tích văn hóa truyền thống cổ xưa, nó gắn với đời sống tâm linh của người xưa, trong từng quá trình lịch sử vẻ vang … ” .
2. Trên cơ thể ông Vượng xăm chi chít những họa tiết, câu chú, ký tự bí hiểm mà theo ông được người Thái và người Khơmer lưu truyền từ hàng ngàn năm qua: “Mỗi loại bùa, mỗi câu chú, mỗi ký tự có ý nghĩa khác nhau, nếu phân tích, kể ra thì dài dòng lắm. Thôi thì mỗi người có đức tin khác nhau, tôi xăm vì tôi thấy thích, vậy thôi. Nhưng cũng có những tay xăm để mong được hộ mạng, để trừ tà này nọ…”.
Một số bùa chú sak yant trên khung hình người Thái
Dân chơi bùa chú muốn xăm bùa thì phải đến xứ bùa để được người nơi đó xăm, như vậy mới ý nghĩa và hiển linh. Ví như cái hình xăm mật đồ này, ông được một vị sư ở ngôi chùa được người Việt mình gọi là chùa Ngải ở quận ngoại thành Miêng-Chay tự tay xăm cho. Còn những ký tự Khơmer cổ này ông nhờ một thợ xăm mình người Việt là Hải. Anh chàng này là dân mê bùa chú thứ dữ, hành nghề xăm mình ở phố Tây tại Phnôm Pênh, đoạn khu vực ngã 3 đại lộ Peah Ang Hassakan (St 144) và Oknha In (St 9136), Campuchia.
Tôi lần theo địa chỉ mà ông Vượng cung cấp tìm đến anh chàng tên Hải chuyên xăm bùa chú ở phố Tây thủ đô Phnôm Pênh. Chúng tôi gặp nhau tại khách sạn Europe Guest House, số 51 Eo, St 136 đường Sangkat Phsa Kandal1.
Trò chuyện, Hải cho biết mình năm nay 36 tuổi, có thâm niên nghiên cứu bùa chú Thái Lan và Campuchia hơn 5 năm qua: “Ngày trước tôi là thợ xăm mình ở phố Tây Sài Gòn trên đường Phạm Ngũ Lão, quận 1. Bận nọ có mấy ông khách phương Tây đến hỏi tôi rằng Việt Nam có các loại bùa chú gì thì giới thiệu cho họ biết để họ xăm… nhưng tôi mù tịt. Hỏi ra tôi mới biết các vị khách đó rất mê huyền thuật phương Đông, đặc biệt là bùa chú ở Thái Lan và Campuchia. Thấy lạ nên tôi dấn sâu tìm hiểu và rồi đam mê lúc nào không biết”.
Vì đam mê nên Hải sang Bangkok, ghé khu Khao Sản, thành phố Tây sầm uất nhất Hà Nội Thủ Đô của “ Vương quốc Chùa Vàng ”, khám phá quốc tế bùa chú cũng như những kiến thức và kỹ năng xăm bùa trên khung hình người : “ Xứ Thái đúng là thiên đường của những loại bùa chú. Người Thái có tập quán xăm phép thiêng liêng gọi là “ sak yant ”, nghĩa là xăm những họa tiết, ký tự thiêng linh, xem như đó là loại bùa hộ mệnh ! ” .
Rùng mình chứng kiến sự phát triển của Kuman Thong ở Thái Lan
Ở Thái Lan, thế giới huyền thuật vô cùng phong phú, mức tiêu thụ các loại bùa chú, bùa ngải rất kinh khủng, không chỉ ở trong nước mà còn phát triển sang cảỞ Vương Quốc của nụ cười, quốc tế huyền thuật vô cùng nhiều mẫu mã, mức tiêu thụ những loại bùa chú, bùa ngải rất kinh điển, không riêng gì ở trong nước mà còn tăng trưởng sang cảHải kể rất nhiều về sak yant như theo lệ xưa, thực thi việc xăm mình là những vị sư, người được xăm là những chiến binh và việc xăm sak yant như vậy được thực thi ở những ngôi chùa. Về sau, do nhu yếu của hành khách gần xa, việc xăm sak yant được lan rộng ra, không riêng gì người Thái mà bất kể hành khách nào có nhu yếu cũng được những thợ xăm mình ở Thái xăm họa tiết, ký tự huyền bí cổ xưa lên phần trên khung hình ( tính từ thắt lưng trở lên-PV ) : “ Sau hơn 3 năm điều tra và nghiên cứu, học hỏi, khổ luyện, tôi xăm sak yant rất điêu luyện. Gọi là khổ luyện bởi những ký tự sak yant rất phức tạp, thợ xăm mình ở Nước Ta có giỏi mấy khi nhìn vào họa tiết hay ký tự của sak yant sẽ không khi nào xăm đúng xăm đẹp, thậm chí còn xăm sai số sai chữ nếu không rành tiếng Thái và cả tiếng Campuchia ” .Là người ngoại đạo nên dù được Hải nhiệt tình khai mở tôi vẫn có cảm xúc rơi giữa mê hồn trận của thuật xăm bùa chú, nhất là khi được Hải lý giải rằng trong quốc tế sak yant, những ký tự, hình xăm cổ xưa được chia thành nhiều phe phái, người xăm để suôn sẻ an lành ( choke-laap ), xăm cho đao thương bất nhập, xăm để đánh thắng đối phương ( mah-jong-ngan ), trừ diệt ma quỷ … hay xăm để vô hình dung trước quân địch ( kong krapan ) ( ? ) .“ Bùa chú sak yant mê hoặc và có tầm tác động ảnh hưởng đến toàn quốc tế và đó là nguyên do mà nữ diễn viên điện ảnh Angelina Jolie đã lặn lội đến Thailand để được bậc thầy xăm sak yant là Noo Kanpai xăm 5 dòng chữ ma thuật gọi là hah taew là dòng chữ thiêng cầu may mắn cũng như sức khỏe thể chất cho bản thân và mái ấm gia đình. Kỳ thực như những phái xăm khác, hah taew suy cho cùng là thứ bùa hộ mệnh vì khi hiện hình trên khung hình ai đó, nó tiềm ẩn những thế lực siêu nhiên. Tất nhiên, nếu anh tin điều đó ! ” – Hải bộc bạch .3. Những năm gần đây, khi trào lưu xăm mình với tên gọi mỹ miều là Tattoo hay “ xăm thẩm mỹ và nghệ thuật ” trỗi dậy thì trào lưu dân chơi Việt xuất ngoại xăm bùa chú xứ Xiêm La và nhất là Cao Miên ngày càng nhiều. “ Đào sâu điều tra và nghiên cứu về sak yant, tôi phát hiện ra rằng thuật xăm bùa sak yant bắt nguồn từ thời Angkor do đó những dòng chữ, ký tự được viết theo dạng chữ Phạn ( chữ Khơmer cổ – PV ) nên tôi rời Bangkok qua Campuchia tầm sư học đạo ” – Hải liên tục mạch chuyện .
Sau gần 4 năm miệt mài “tu luyện”, Hải được dân mê bùa chú biết chuyện ví như là tự điển sống về bùa chú Xiêm La và đặc biệt là bùa chú xứ Cao Miên: “Rất nhiều người nhầm lẫn giữa bùa chú với bùa ngải.
Người bảo bùa có tính hộ mệnh, còn ngải dùng thư ếm hại người? Kẻ bảo đều là một, tùy người dùng, dùng vào việc thiện thì hữu ích cho người nhưng sử dụng vào điều ác thì gây nhiều tác hại khôn lường? Kỳ thật bùa ngải hay bùa chú là một dạng tín ngưỡng trong đời sống tâm linh của người Khơmer.
Hải lý giải rằng “ Mong ước điều tốt đẹp thì là ma thuật trắng. Ý đồ hại người thì tìm đến ma thuật đen. Nhưng chuyện đó cũng mỗi người có một cách hiểu, có cách nhìn nhận, nhìn nhận và đúc rút khác nhau. Riêng tôi chỉ chú trọng tìm hiểu và khám phá về những bùa chú xăm trên khung hình người mà thôi. Quá trình tìm hiểu và khám phá cho tôi biết những câu chú, ký tự Khơmer cổ được thực thi bởi những người đàn ông lớn tuổi, đã qua tu học tại nhiều ngôi cổ tự, có kỹ năng và kiến thức sâu rộng cũng như am tường phong tục, truyền thống lịch sử cổ xưa của dân tộc bản địa mình. Những người này tiếng thổ ngữ gọi là krou-tạy, rất được hội đồng nể trọng ! ” .Dân đam mê bùa chú Cao Miên như Hải tin rằng những krou-tạy hoàn toàn có thể tạo những lá bùa hay xăm bùa chú trừ bệnh, bùa yêu, bùa trừ tà … Ngoài ra những krou-tạy cũng hoàn toàn có thể hiểu được ý nghĩa của những câu chú bằng tiếng Phạn hay những ký tự, hình ảnh có từ hàng ngàn năm trước mà nhiều câu chú, ký tự, hình ảnh đó hiện vẫn còn hiện hữu tại đế chế đá Angkor ở Xiêm Riệp …Để tôi hoàn toàn có thể tưởng tượng được rõ hơn thuật xăm bùa chú Cao Miên, Hải nhiệt tình đưa tôi đến một ngôi chùa mà anh này dứt khoát không cho tôi biết tên, cũng không nói rõ địa chỉ vì sợ rằng khi câu truyện được bật mý, dân bùa chú sẽ tìm đến tầm sư làm tác động ảnh hưởng, đảo lộn đến việc tu tập của vị sư mang trên mình nhiều câu chú ngàn năm tuổi !Từ phố Tây, sau hơn 1 giờ đồng hồ đeo tay len lỏi hướng về Q. ngoài thành phố Miêng Chay, sau vô số lần cua quẹo như để tôi quên đường, Hải dừng lại tại một ngôi chùa Khơmer đồ sộ với mái cong vút, bên trong có nhiều tượng Phật khổng lồ được dát vàng. Tại đây, sau khi Hải đến lạy lễ và nói bằng tiếng Khơmer, một vị sư đã vui tươi cởi tăng y cho tôi xem những hình xăm kỳ bí ở ngực, sống lưng, bả vai của mình. Đó là những hình đền tháp, những dòng chữ với hình thù ma quái … Tất cả được xăm bằng mực tàu, rõ nét. Vị sư cho biết mình xăm những bùa chú ấy tại một ngôi chùa ở Angkor !
Muốn xăm những hình này phải địa thế căn cứ vào cấp bậc. Chỉ cần xem những ký tự bùa chú kia thì người trong giới biết được đẳng cấp và sang trọng, đường tu luyện của người xăm chú !
ST.
Những bí ẩn khó hiểu về bùa yêu xứ MườngThực hư phương pháp dùng bùa thuật trị bệnh trong dân gianTìm hiểu văn hóa bùa chú trong tâm linh người ViệtVị sư không biết nói tiếng Việt, lại không muốn nói quá nhiều về những câu chú, ký tự trên da thịt mình nên tôi dù muốn khám phá thêm cũng đành chịu. Chỉ biết rằng theo tâm tình của Hải, mỗi người, mỗi giới tuy có cách nhìn nhận khác nhau về chuyện xăm bùa nhưng theo tập tục xưa và trong tín ngưỡng của người bản xứ, việc xăm bùa như thế suy cho cùng đều hướng tới những giá trị nhân văn, tốt đẹp, giúp người xưa có thêm sức mạnh, vững tin hơn vào sự tương hỗ, bảo vệ của những thế lực siêu nhiên trong đời sống hằng ngày, trong việc đối chọi với nhiều hiện tượng kỳ lạ tự nhiên như sấm sét, đại hồng thủy, nạn lở đất … mà thời xưa họ chẳng thể lý giải được. Đây đích thực là dấu ấn văn hóa truyền thống Khơmer rực rỡ .
Source: https://www.doom.vodka
Category: Xổ số
Leave a Reply
You must be logged in to post a comment.